Die absolute Idee als Methode

Yöntem Olarak Saltık İdea

Das Schlußkapitel der Wissenschaft der Logik über die absolute Idee als dialektische Methode hat in der Diskussion und Forschung vergleichsweise wenig Aufmerksamkeit gefunden.¹ In dieser Hinsicht steht es dem Schlußkapitel der Phänomenologie über das absolute Wissen gleich. Dies liegt wohl nicht nur daran, daß die Rede von einem Absoluten heute zumeist befremdlich wirkt, sondern auch daran, daß hochgespannte Erwartungen nicht erfüllt werden. Beide Kapitel verweisen uns zurück an mehrere hundert Seiten Text, die wir gerade mühsam durchgearbeitet haben: das absolute Wissen ist die Erinnerung an sein Werden in der Phänomenologie und die absolute Idee die Form der Selbstexplikation des Begriffs in der Logik. Für die absolute Idee als Methode kommt hinzu, daß Hegels Begriff der Methode mit unseren Vorstellungen über Methode wenig zu tun hat: sie ist nicht Mittel des Erkennens, sondern fällt mit der „Sache selbst“ zusammen.

Mantık Bilimi’nin eytişimsel Yöntem olarak Saltık İdea üzerine kapanış bölümü tartışma ve araştırmalarda göreli olarak çok az dikkate alınmıştır.¹ Bu bakımdan Görüngübilim’in saltık Bilgi üzerine vargı bölümü ile eşit konumdadır. Bu hiç kukusuz yalnızca Saltık üzerine bir söylemin bugün çoğunlukla yabancı görünmesine değil, ama çok büyütülmüş beklentilerin yerine getirilmemiş olmalarına da bağlıdır. Her iki bölüm de bizi öylesine zahmetle içinden geçmiş olduğumuz yüzlerce sayfalık metne geri gönderir: Saltık Bilgi Görüngübilim’de kendi Oluş sürecinin anımsanması ve saltık İdea Mantık’ta Kavramın kendini-açındırmasının biçimidir. Yöntem olarak saltık İdea açısından Hegel’in yöntem kavramının bizim yöntem konusundaki tasarımımız ile çok az ilgisinin olması gibi ek bir olgu söz konusudur: Yöntem Bilginin aracı değildir, ama “olgunun kendisi” ile örtüşür.

Im folgenden möchte ich auf einige, mir als zentral erscheinende Schwierigkeiten des Hegelschen Methodenverständnisses in der Logik eingehen. Ich beginne mit einigen vorläufigen Anmerkungen zur Stellung der (absoluten) Methode innerhalb des Hegelschen Systems (1), um dann Hegels Verständnis von Methode und System im Rückgang auf Kants Auffassungen hierzu zu erläutern (2). Viel stärker als Kant und im Unterschied zu den meisten anderen Zeitgenossen nimmt Hegel ernst, daß eine in sich systematische Vernunft auch ihre Historizität einschließen muß; hierauf gehe ich im dritten Teil meines Vortrags ein (3). Und schließlich möchte ich fragen, ob Hegels Verständnis von „Methode“ sich noch aufrechterhalten läßt.